America Soured na My Multiracial Family

Když jsme v roce 2010 s manželkou adoptovali naši dceru z Etiopie, učinili jsme tak plni naděje. V následujících letech jsme čelili ošklivosti, která nás připravila o náš optimismus – a zanechala v nás strach o budoucnost naší země.

Existují tři základní, komplikované pravdy o adopci. Za prvé, každá adopce začíná hlubokou ztrátou. Smrtí, opuštěním nebo dokonce láskyplným odevzdáním dítě trpí ztrátou své matky a otce. Za druhé, demografické údaje těch, kteří potřebují milující domovy, přesně neodpovídají demografickým údajům těch, kdo hledají nové dítě. Adoptivní rodiče jsou neúměrně bílé . Adoptované děti nejsou . Mnohonárodnostní rodiny jsou tedy přirozeným a nevyhnutelným důsledkem procesu adopce. Za třetí, americká kultura je dlouho posedlá otázkami rasy a identity.

Spojte tyto tři pravdy a nejenže začnete chápat výzvu adopce, ale také získáte vhled do temnoty americké kultury, temnoty, která opovrhuje dokonce i poutem mezi rodičem a dítětem. Vím to z první ruky. Uprostřed příběhů o adopci v Americe je příběh mé rodiny – příběh mé nejmladší dcery.



Doporučená četba

  • Temná, smutná stránka domácí adopce

    Jennifer Gilmorová
  • Problém s tvrzením, že „adopce černých dětí stojí méně“

    Stacia L. Brown
  • Pocit sounáležitosti s někým

    Rosa Innocent Smithová

Jsem evangelikální křesťan a od doby, kdy jsem byl mladý, mě dva biblické verše tahaly za duši. První pochází z Knihy Jakubovy a definuje čistou náboženskou praxi částečně jako péči o vdovy a sirotky v jejich nouzi. Druhý , z Knihy Galatským, hlásá věčnou pravdu: Není ani Žid, ani pohan, ani otrok ani svobodný, ani muž a žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši. V důsledku toho jsme se s manželkou nejen cítili povoláni k adopci, ale věřili jsme, že rasa není překážkou jednoty pro rodinu se skutečnou vírou.

A tak jsme v létě 2010 cestovali do Addis Abeby v Etiopii, abychom vyzvedli naše nejmladší dítě, Naomi Konjit French. Jako každý příběh o adopci, i ten její začíná hlubokou ztrátou. Její neprovdaná matka vydala Naomi své babičce a dědečkovi a poté zmizela z jejího života. Její prarodiče byli samozásobitelští farmáři, kteří si stěží dokázali vydělat na živobytí. Pak její dědeček zemřel a Naomi a její babička začaly hladovět. Když byly Naomi 2 roky, vážila sotva více než 14 liber. To byl její stav, když byla znovu opuštěna – tentokrát s láskou předána adopční agentuře. Její babička ji prostě nemohla udržet naživu.

Přemýšlejte o traumatu. Jako batole už zažila smrt, hladovění a opuštění. A brzy zažije odsun. Tato americká rodina dorazila, sebrala ji a přeletěla přes půl Země. Během jednoho dne byla v nové zemi a žila s lidmi, které neznala.

Od chvíle, kdy jsme ji uviděli, jsme ji milovali celým svým srdcem, ale každá adoptivní rodina vám může říct (opravdu každá rodina vám to může říct), že láska nevyléčí všechna zranění. Existuje bolest, která může trvat celý život.

Nikdy, nikdy nezapomenu na okamžik, kdy jsme naší dceři vyprávěli její příběh – když jsme se drželi jeden druhého a bezostyšně a veřejně plakali v pizzerii ve Středním Tennessee. (Tip pro rodiče: Nikdy se nebavte v restauracích.) Byla to těžká noc, ale naše pouto se prohloubilo a o těžké minulosti můžeme mluvit svobodněji. Ve skutečnosti jedním překvapivým důsledkem tohoto rozhovoru je, že Naomi si ještě více rozvinula zvědavost (a hrdost na) zemi svého narození. Bylo to, jako by zvednutí závoje tajemství ji osvobodilo, aby přijala své dědictví.

Den co den se milujeme a bojujeme s tou bolestí, důsledkem traumatu a ztráty. Jak se malá holčička připoutá k nové mamince poté, co v rychlém sledu ztratila maminku a babičku? Jak se otec spojí s malou dívkou, když jediný muž, ke kterému kdy měla blízko, zemřel dříve, než byla dost stará na to, aby mohla mluvit? A podvýživa v raném dětství s sebou nese vývojové výzvy, které mohou trvat dlouho poté, co znovu nabyla zdraví a síly.

To vše je těžké, ale mnoho rodin čelí mnohem větším výzvám. A jak si denně připomínáme, jsme nadmíru požehnáni. Naomi vyrůstá v neporušeném domě se sourozenci, kteří ji hluboce milují. Je součástí církve a školní komunity, které se snaží pomáhat jejímu rozkvětu. Její rodiče mají dobré zaměstnání a časy hmotné nouze jsou dávno pryč.

Ale vznášet se těsně mimo rámec – a někdy přímo vniknout do našich životů – je znepokojivá realita. Jsou lidé, kteří nenávidí, že naše rodina existuje. Skutečným rasistům se hnusí představa, že bílí rodiče vychovávají černé dítě, a ideologické argumenty o identitě vyvolávají otázky, zda může láska bílé rodiny poškodit dítě jiné rasy. A někdy se lidé dokonce ptají, zda adoptivní rodiče skutečně milují své děti, a tvrdí, že rodiče adoptují na znamení ctnosti nebo prostě jen proto, aby okázale ukázali svou otevřenost.

Než jsme je přijali, věděli jsme samozřejmě, že už dlouho existuje politická opozice transrasový přijetí. V roce 1972 Národní asociace černých sociálních pracovníků skvěle prohlásila adopci černošských dětí bílými za formu kulturní genocida . Ale to bylo před desítkami let. Ve 21. století byly americké církve plně zapojeny do adopčního hnutí. Rodiny pokračovaly v adopci doma, ale také se dostaly (stejně jako my) do zámoří. Do roku 2004, vrchol mezinárodní adopce, Američané přivedl domů 22 884 dětí , mnoho z nich se speciálními potřebami, mnoho z nich různých ras od svých nových rodičů.

V roce 2010, v roce, kdy jsme přijali The Washington Post Michael Gerson napsal článek které odrážely upřímné názory bezpočtu adoptivních rodin. Na Americe bylo podle něj to nejušlechtilejší, že se staráme o děti z jiných zemí, které byly odvrženy. A co multirasové rodiny? Jeho odpovědí byla naše odpověď: Namísto podkopávání jakékoli kultury mezinárodní adopce instruuje naši vlastní. Na rozdíl od tenkého, hádavého multikulturalismu kampusu, multietnické rodiny demonstrují sílu náklonnosti nad odlišností. Byl tu duch optimismu, naděje, že můžeme skutečně žít zaslíbení z Galaťanů, a žít tento slib pomůže změnit národ, který jsme milovali.

Pak ale přišla reakce. Nároky na kulturní imperialismus , zraněná národní hrdost a vzácné, smutné hororové příběhy vykořisťování nebo zneužívání poštval cizí národy proti americkým rodinám. A doma politika identity a dokonce i přímé nepřátelství vůči křesťanskému hnutí za adopci vyvolaly útoky některých levicových stran – útoky, které se brzy vyrovnaly útokům rasistické pravice a překonaly je.

První výrazná rána přišla od IRS během Obamovy vlády. Daňový kredit za adopci (významná finanční pomoc adoptivním rodinám) byl za daňové roky 2010 a 2011 plně vratný. IRS reagoval hromadnými audity adoptivních rodin. V roce 2011 provedla audit ohromující 68 procent rodin, které uplatnily slevu na dani z adopce. V roce 2012, toto číslo dosáhlo 69 procent .

Moje rodina byla chycena do vlečné sítě. Takže ve stejnou dobu, kdy jsme integrovali nové dítě do našeho domova, jsme také pročesávali potvrzení o adopci a snažili se IRS dokázat, že jsme skutečně adoptovali, že jsme skutečně utratili neuvěřitelnou částku, kterou jsme nahlásili, a že jsme t podvedl vládu. Tisíce rodin čelily stejnému úkolu, často s mnohem složitějšími adopcemi obsahujícími účtenky a záznamy napsané v jazycích, které nedokázaly rozluštit. Zpráva úřadu Government Accountability Office z října 2011 uvedl, že IRS nezjistila žádné podvodné žádosti o adopční daňové dobropisy a nebyly postoupeny žádné žádosti o adopční daňové dobropisy jejímu oddělení pro vyšetřování trestných činů.

Dále, v roce 2013, Kathryn Joyce, spisovatelka a novinářka, která studuje a podává zprávy o americkém evangelikálním křesťanství, vydala knihu s názvem The Child Catchers: Rescue, Trafficing, and New Gospel of Adoption . Byl to zuřivý útok na evangelikální hnutí za adopci, který tvrdil, že průmysl adopce je plný korupce a že evangelíci jsou v zajetí zlověstného sirotčí horečka motivována především touhou evangelizovat osiřelé děti. Kniha získala značné pokrytí. Joyce psal eseje The New York Times Sunday Review a Matka Jonesová . Byla rozhovor na NPR Čerstvý vzduch .

Rychle jsme zjistili, že pokud jste bílí rodiče adoptovaného černého dítěte a jste vůbec na očích veřejnosti, muži a ženy vás budou zlomyslně kritizovat za to, že máte tu drzost věřit, že dokážete vychovat své dítě. Občas byla kritika přímá a osobní – většina z nich směřovala na mou ženu. Jedna věc byla čelit nepřátelským komentářům na blozích nebo náhodným tweetům. Jiné bylo čelit rozzlobeným přímým zprávám a někdy napjatým osobním setkáním na veřejnosti. Rodina a přátelé byli zděšení. Podívejte se, co dělá a říká levice milujícím rodinám, poznamenali jsme jeden druhému. Podívejte se, čemu věří o věrných křesťanech.

Pak, někdy kolem léta 2015, jsme začali pozorovat posun. Útoky na naši rodinu přicházely stále méně zleva a stále více z takzvané alt-right – krutého hnutí bílých nacionalistů podporujících Trumpa, kteří nenávidí mnohonárodnostní rodiny. Pohrdají mezinárodní adopcí. Říkají tomu rasově zahazování vaší rodiny nebo zvýšení nepřítele. Nebesa vám pomozte, pokud vás najdou online, a najdou nás. Částečně proto, že jsem přímo kritizoval jejich hnutí – a částečně proto, že jsem v roce 2016 odmítl podpořit Donalda Trumpa – přišel po nás s pomstou .

Stáhli fotky mé tehdy 7leté dcery ze sociálních sítí a ve Photoshopu ji umístili do plynové komory, přičemž Donald Trump zmáčkl tlačítko, aby ji zabil. Umístili její obraz do otrokářských polí. Našli blog mé ženy a naplnili sekci komentářů děsivými obrázky mrtvých nebo umírajících Afroameričanů. Přinutili mě přát si dny, kdy po nás šla levice; alespoň progresivní kritici nechtěli, aby moje dcera zemřela.

Jsme extrémní případ, hlavně proto, že já i moje žena jsme oba spisovatelé a oba jsme nabídli velmi veřejné (a kontroverzní) politické komentáře. Ne každá adoptovaná rodina prošla auditem jejich vlády, byla napadena online zleva i zprava a viděli, jak jejich dítě ohrožují rasisté. Nikdo by neměl věřit, že naše zkušenost je zkušeností každé adoptivní rodiny. Ale mnoho a mnoho rodin má své vlastní zkušenosti s nenávistí a ignorancí.

Bílí rodiče vidí rasismus zaměřený na jejich černé děti. Krutí lidé používají sociální média k obviňování rodičů z výchovy dětí jako módních prohlášení. Jiní je poučují o jejich přirozené neschopnosti uspokojit potřeby barevných dětí. Nenávist, které se naší rodině dostalo, byla možná mnohem plodnější kvůli tomu, jací jsme, ale tato nenávist je skutečná, je součástí amerického života a najde si cestu do příliš mnoha rodin, které vypadají jako naše.

Za ty roky, co jsme si přivezli naši dceru domů, zámořská adopce prudce klesla – pokles o 72 procent od roku 2005 – a není těžké vidět jeden z důvodů. Rozbitá americká kultura se dotýká národů v zahraničí a rodin doma a postoje se mění. V roce 2010, před naším odjezdem do Etiopie, primární reakce přátel a známých odrážely naději a radost z daného okamžiku. jsi tak vzrušený? zeptali se – nabídli veselou řečnickou otázku, kterou nastávající rodiče vždy kladli. Od té doby jsem viděl, jak se otázka položená adoptivním rodičům mění: Jste připraveni? lidé se diví, když se snaží připravit rodiče na problémy, které přijdou.

Z naší strany jsme ochránili naši dceru před všemi těmito útoky. Jednoho dne se to naučí. Jednoho dne jsem si jistý, že se znovu podržíme – tentokrát ne v pizzerii – a budeme plakat pro nenávist vůči ní kvůli její krásné pleti, nenávist navrženou k tomu, aby zranila její drahocennou duši. Uděláme, co bude v našich silách, abychom ochránili její srdce před těmi, kdo by se snažili obrátit dítě proti rodiči, tvrdit, že láska jejích rodičů byla nějak podezřelá a jejich víra spíše zdrojem útlaku než zdrojem života a naděje.

Milujeme svou dceru více než své vlastní životy. Ale idealismus roku 2010 je pryč. Pak jsme si mysleli, že naše rodina odráží budoucnost. Teď víme, že to bylo naivní. Nyní víme, že zatímco slib Galaťanům – slib, že jsme všichni jedno – platí v Království nebeském, v Americe ještě neplatí.