Mýtus o odpojeném životě

Nový rok je nyní v plném proudu a mnoho lidí již pravděpodobně porušilo svá předsevzetí, že se budou častěji odpojovat od svých digitálních zařízení a znovu se spojovat s lidmi a místy v jejich bezprostřední blízkosti.

Při reflexi uplynulého roku byly chvíle, které se staly vysoce symbolickými pro potřebu odpojit se. Například rok 2011 jsme začali a YouTube video který se stal virálním 14. ledna: bezpečnostní záběry ženy, která spadla do fontány v nákupním centru ve Philadelphii, protože se procházela a psala SMS. Rok skončil další prosbou o odpojení od našich zařízení: Národní úřad pro bezpečnost dopravy vyzval k a ty na Všechno používání mobilního telefonu při řízení .

NA komerční který se vysílal po celý rok 2011 pro telefon Windows, rezonoval s těmito obavami, kdy je nebo není vhodné používat naše telefony. Ukazuje, jak lidé ignorují své děti tím, že zírají na své telefony; žena, která se vdává, prochází uličkou a posílá SMS; běžci zírající do svých telefonů narazí jeden na druhého; lidé padají ze schodů nebo sedí na sedadlech již obsazených někým jiným. Celý tento chaos je způsoben tím, že lidé nemohou odvrátit pohled od svých telefonů. Slogan reklamy je apel na tyto uživatele mobilních telefonů: 'Buď tady teď'.

Výzva k odpojení byla nalezena v několika bestsellerech roku 2011 od Sherry Turkle's Sami spolu k Williamu Powersovi Hamletova ostružina . Powers se od té doby stal symbolem hnutí zvaného 'Digitální Sabbath'. Každý pátek večer on a jeho rodina na víkend odpojí své počítače od internetu, aby zamezili stále rostoucímu pocitu přetížení informacemi.

Pro Powerse, který tyto digitální sabaty začal při psaní své knihy, pocit „digitální zaneprázdněnosti“, který přichází s přetížením informacemi, obvykle vede k nedostatku hloubky ve způsobech, jak přemýšlíme a jak se navzájem spojujeme.

Když jeho rodina oznámila, že každý týden obětuje připojení k internetu na 48 hodin, dostali několik naštvaných odpovědí od kolegů, kteří byli naštvaní, že budou nedostupní e-mailem. Nicméně pro Powerse byly náklady na odpojení odměněny hlubším a smysluplnějším spojením s jeho rodinou.

Od zveřejnění Hamletova ostružina , mnoho lidí následovalo tento příklad a věnovalo čas během týdne, ve kterém vypnou, odpojí a odejdou od svých mobilních telefonů, e-mailových a facebookových účtů.

Pro zastánce Digital Sabbath je mobilní telefon dokonalým symbolem neustále zapnutého životního stylu, který vede k odpojení a rozptýlení. Ztělesňuje přetížení informací, které doprovází připoutanost k digitálním médiím. Zastánci Digital Sabbaths poznamenávají, že pokud jste ve svém smartphonu hluboko po nose, nespojujete se s lidmi a místy kolem sebe smysluplným způsobem.

V konečném důsledku je Digital Sabbath způsob, jak napravit životní styl, který upřednostňuje odpojení a rozptýlení, a snaží se nahradit tyto pokřivené priority trvalou pozorností na hmatatelné vztahy s lidmi kolem nás.

Přesto jsou to známé argumenty, které nabyly té či oné podoby v průběhu historie médií. Platón tvrdil, že psaní nás odpojí od smysluplné přítomnosti, která přichází s interakcemi tváří v tvář. Šíření myšlenek na geografické vzdálenosti - daleko za tělo autora - omezovalo naši schopnost zapojit se do smysluplného dialogu a produkovat skutečné znalosti.

Od doby, kdy se Platón postavil proti psaní, bylo jen málo nových médií a technologií imunních vůči kritice, že nás oddělují od lidí a míst v našich životech.

Znalec digitálních médií Erkki Huhtamo nabízí jeden obzvláště trefný příklad: na přelomu 19. století v Anglii byli někteří lidé tak ponořeni do svých kaleidoskopů, že byli zcela odtrženi od okolního světa. Výsledek lze vidět na rané rytině zobrazující „kaleidoscomania“. Lidé jsou tak ‚hypnotizováni vizemi, které vidí uvnitř ‚obrazovky‘, že si ani nevšimnou, že se jiní muži dvoří jejich společníkům za jejich zády.“

Ve století, které následovalo, se kolo dostalo pod podobnou kritiku. Církve odsoudily tento nový technologický způsob dopravy za to, že odděluje lidi od jejich místní komunity a rozptyluje je nebezpečím vnějšího světa: promiskuitou propagovanou na místech, jako jsou kina a motoresty. Brzy poté byl automobil také kritizován za vytváření sociálního odstupu a akceleraci kultury (doslova).

Přibližně ve stejnou dobu, v roce 1926, se Výbor pro vzdělávání dospělých rytířů Columbusu vydal prozkoumat další vznikající technologii: telefon. Jejich schůzkám dominovaly otázky jako: 'Dělá telefon mužům větší aktivitu nebo lenost?' a 'Naruší telefon domácí život a starou praxi návštěv přátel?'

Zatímco historická srovnání jsou důležitá pro kontextualizaci reakce naší kultury na vznikající technologie, na našich digitálních zařízeních, zejména těch, která máme neustále u sebe, jako jsou naše chytré telefony, je něco jedinečného. Zdá se, že tyto technologie nabízejí přesvědčivější příklad pro ty, kteří chtějí, abychom se od technologie odpojili. Jak tvrdí Sherry Turkle ve své knize Sami spolu připojení k našim zařízením předpokládá, že jsme odpojeni od něčeho, někoho nebo někde jinde. Tato obrazovka „vždy zapnutá/vždy na nás“, jak ji Turkle nazývá, je prostorem, který nás táhne jinam.

Použití „odpojení“ jako důvodu k důkladnému odpojení však zjednodušuje složité způsoby, jak používáme naše zařízení, a zároveň fetišizujeme určité způsoby získávání hloubky. Ačkoli zastánci Digital Sabbath předložili důležité myšlenky o přestávkách od věcí, které často pohlcují naši pozornost, důvody, které nabízejí, obvykle postrádají některé velmi významné způsoby, kterými naše mobilní zařízení ve skutečnosti podporují hlubší pocit spojení s lidmi a místy. .

Vezměme si například projekty mobilního vyprávění, které se objevily během několika posledních let. Tyto projekty se nás snaží přimět, abychom se zabývali rozmanitou historií místa tím, že k nim přistupujeme na našich mobilních zařízeních a přispíváme vlastními příběhy o tom, co pro nás dané místo znamená. Jako designéři jednoho projektu, [mumlání] , poznámka: „Nejmenší, nejšedivější nebo nejnepopisnější budova může být proměněna příběhy, které v ní žijí. Jakmile se tyto příběhy vyslechnou, mohou změnit způsob, jakým lidé přemýšlejí o tomto místě ao městě obecně.“

[mumlání] začal v Torontu a nyní je implementován ve 12 městech po celém světě. [mumlání] umisťuje velké zelené tabule ve tvaru ucha s telefonním číslem a kódem umístění na sloupy veřejného osvětlení a uliční značky po celém městě. Když volající vytočí číslo místa, mohou si poslechnout zaznamenané příběhy a historii o místě, kde stojí. [mumlání] také vyzývá volající, aby zaznamenali svou vlastní historii o webu.

Propagace tohoto druhu hlubšího kontextu o místě a jeho komunitě je něco, co tato mobilní zařízení nabízejí. Člověk může žít na určitém místě celý život a nikdy nebude schopen znát úplnou historii nebo kontext tohoto místa; shromažďování a distribuce těchto znalostí – bez ohledu na to, jak banální – je způsob, jak rozšířit naše chápání místa a získat hlubší spojení s jeho významy.

Smysl se koneckonců nachází v praxi místa, v každodenních způsobech, jak s ním interagujeme a popisujeme ho. V současnosti se tato žitá praxe odehrává ve fyzickém i digitálním světě, často prostřednictvím rozhraní obrazovky chytrého telefonu.

Nedávná aplikace pro chytré telefony, Vysílatel , dělá něco podobného tím, že spravuje zvukové příběhy o místě a umožňuje uživatelům poslouchat a nahrávat příběhy o místě, kde stojí. V nadcházejících měsících umožní Broadcastr uživatelům připojit ke své poloze na mapě různá média, včetně fotografií a videí, které lze uspořádat do pěší prohlídky oblasti.

Související aplikace od Muzeum Londýna byla nedávno spuštěna, která zpřístupňuje jejich sbírku obrazů a fotografií z Londýna a umožňuje uživatelům překrýt jejich fyzickou polohu historickým obrázkem. Někdo může například stát na Queen Victoria Street, zvednout svůj iPhone a vidět obrázek velitelství Armády spásy, jak se hroutí k zemi po bombardování během 2. světové války, překrývající perspektivu v reálném čase zachycenou fotoaparátem telefonu.

I aplikace jako Yelp a Foursquare nabízejí místu hlubší kontext, než by mohlo být zřejmé. Nabídkou uživatelských recenzí a tipů o místě se rozšiřuje myšlenka místních znalostí a široce je nabízena těm, kdo mají mobilní zařízení s internetem.

I když se žádná z těchto praktik nemusí zdát pro naši digitální dobu jedinečná – příběhy byly k místu připoutány v průběhu historie – schopnost propojit nespočet příběhů na jediné místo je něco, čeho jiná média nebyla schopna efektivně dosáhnout.

Kromě rozvoje hlubšího spojení s místy je používání mobilních telefonů k podpoře hlubokého spojení s lidmi v našich životech běžnou každodenní praxí. I když to pro někoho může být překvapením, je to ztělesněno ve způsobech, jakými dospívající v současné době používají své mobilní telefony. Studie odborníka na mobilní média Rich Linga týkající se používání mobilních telefonů mladistvými zjistily, že jak mezi dospívajícími přibývalo textových zpráv, zvýšila se i vnitřní skupinová soudržnost. Přestože hlasové konverzace v reálném čase dramaticky poklesly – posun zpevněný v roce 2009, kdy byly mobilní telefony poprvé používány více pro přenos dat než pro hlasovou komunikaci – výrazný nárůst textových zpráv mezi dospívajícími vedl k silnějšímu poutu mezi malými skupinami vrstevníků. .

Zastánci Digital Sabbath mají příležitost předložit důležité poselství o praktikách, které mohou změnit tempo každodenního života, o praktikách, které mohou nabídnout nové pohledy na věci, které jsou považovány za samozřejmé, a také nabídnout lidem pohled na společenské normy, které jsou často porušovány. vniknutím mobilních zařízení. Nezbytně potřebujeme přestávky a odstup od našich rutin, abychom získali nové úhly pohledu a doufejme, že pochopíme, proč může být pro vašeho partnera šokující, když přijmete pracovní hovor u jídelního stolu. Tím, že spojují mobilní média s nedostatkem smysluplného spojení a rozptýlenou myslí, škodí široké škále způsobů, jak používáme naše zařízení, z nichž mnohé si rozvíjejí hluboké a smysluplné vztahy s prostory, kterými se pohybujeme, a lidmi, které spojit s.